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陳兵教授:佛法依正不二論的現代意義(二)

心一禪2020-11-19 15:58:02

眾生平等與動物保護

環境生態學的一個重要課題,是人與其它生物特別是動物的關系。人類自詡為萬物之靈,傲視智力低于自己的動物,肆意殘殺、吞食、奴役。《圣經·創世紀》還為人類的這種動物性行為提供了神學依據,說上帝按自己的形狀創造出人,“并且讓人去治理海里的魚、天上的鳥、地上的家畜和野獸、所有的爬行動物。”隨近代文明的推進,動物日益失去其賴以生存的地盤,或被人大量屠殺,或因環境污染而難以存活,許多種類瀕臨滅絕。江河湖海中的動物在不斷減少,不少城市中已很難聽到鳥鳴蟲啼。

據生態學的研究,動物與人,皆處于同一生態系統中,這一系統中某些種屬的消滅,會破壞整個系統的平衡,使整個系統全面衰退。生物學家海克爾等早就指出,人與動物同處于一個生物鏈中,處于進化進程中的相鄰階段,在本質上并無多大區別。動物皆具感覺、情識、意志,皆貪生畏死,各有其傳遞信息的方式,不少動物甚至表現出高于人類的道德,很多動物極有益于人類,是人類生存不可缺少的友伴。殘殺、虐待、奴役動物,用它們的尸體來填充自己的肚子,披戴其皮毛,對于具高智能、高科技的堂堂人類來說,無論如何總不是一件體面的事。如若有高于人類的文明生物也像人類對待動物一樣對待人類,人類作作何感想?

保護動物的重要性,已為人類所認識,許多國家都把保護益鳥益蟲、禁止捕獵珍稀的野生動物列入法令,國際輿論在譴責獵象捕鯨。然而,人們為獲利而捕獵野生動物,甚至違法捕獵珍禽異獸的現象,仍然屢禁不止。

從保護動物、維持生態平衡的角度看,佛法在人類文化中,可謂愛護動物的典范。佛法高唱眾生平等,教誡佛教徒“以慈眼等視一切眾生”,一切眾生,即包括屬于畜生的動物在內。佛法說,在無窮無盡的六道輪回中,每個人都曾做過畜生,若不行善修德,今生雖暫為人,來生難免不做畜生。《楞嚴經》謂“羊死為人,人死為羊。”畜類,實為人類的墮落退化。佛菩薩也常化身為畜類,以利益、度化眾生。釋迦牟尼佛多次講他宿世行菩薩道時曾為象、鹿、魚等動物。畜類愚癡無智,生命價值自不如人,但與人一樣知痛癢、有情識、樂生惡死。從體性上講,“一切眾生皆有佛性”(《涅槃經》),凡有情識的眾生本性平等,都有成佛的可能性,甚至可說是未來諸佛,畜類,動物也不例外。

佛教嚴禁佛教徒殺害、奴役、虐待動物,出家、在家各種戒律,都以不殺生(包括殺害動物)為根本重戒,說犯者死后墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道,還要受被殺的反報和來世做人短命多病的余報。在家戒規定在家佛徒不得從事漁獵屠宰等殺生的職業,不得畜養貍貓,不得備網罟釣具等殺生之器。出家戒對不殺生及護生的規定更為細微,如規定僧尼須備漉水囊以過濾食用水,經宿之水不濾而飲、疑水中有蟲而飲,皆屬犯戒,有虎狼獅子乃至螞蟻的住處不得住,等等。大乘《楞伽經》、《楞嚴經》等還禁止修大乘道者食肉,《梵網經》列不食肉為菩薩戒中的輕戒之一。不食肉的出發點,是慈悲戒殺,《佛說獅子素馱婆王斷肉經》云:

一切眾生從無始來,靡不曾作父母親屬,易生鳥獸,如何忍食?夫食肉者,歷劫之中生于鳥獸,展轉償命。

戒肉素食,為漢傳佛教的一大傳統。釋迦佛前世修菩薩道時,在山中坐禪,鳥于其頂髻中做巢孵卵,他因怕卵墮傷雛而端坐不動,直到鳥雛生羽,樹立了護生戒殺的榜樣。大乘教導修菩薩道者對畜類亦應慈悲如父母妻子親屬,憫其愚癡痛苦,發愿度脫。《梵網經》菩薩戒規定:

若見牛馬豬羊一切畜生,應心念口言:“汝是畜生,發菩提心!”若不如是,犯輕垢罪。

大乘六度中的布施度,應布施的對象便包括了畜生,釋迦佛宿世為薩埵太子因救餓虎而舍身的故事,成為菩薩舍己救眾生的楷模。《優婆塞戒經》卷五說:“若施畜生得百倍報”,又說:

若能至心生大憐憫施于畜生,專心恭敬施于諸佛,其福正等,無有差別。

大乘還提倡放生、護生,《梵網經》菩薩戒規定:

若佛子,以慈心故,行放生業,……教人放生。若見世人殺畜生時,應方便救護,解其苦難。

大乘佛教界尤漢傳佛教界,歷來重視放生護生,很多寺院設有放生池,禁止在寺區漁獵屠宰,經常舉行放生活動。佛教界還編印過不少勸人戒殺護生的宣傳品,如弘一法師、豐子愷等合作的《護生歌畫集》,以詩、書、畫、歌曲結合的形式宣傳戒殺護生,流傳頗廣。

佛教教義和行為規范的推廣,在保護動物方面能起十分有效的作用,是不言而喻的。

摘自:?佛法在世間?陳兵教授

十五、佛法依正不二論的現代意義

未完待續

作者簡介 ?

陳兵,1945年生于甘肅武山。蘭州大學中文系卒業后在新疆勞動、工作10年。1974年開始研習佛法。1981年畢業于中國社會科學院研究生院宗教系。現任四川大學宗教學所教授、博士生導師、四川大學佛教文化研究中心主任,兼任中國佛教文化研究所特邀研究員、四川省文史館館員、成都市第12屆政協常委。指導佛教專業的博士、博后、碩士生70余名。

研究范圍涵蓋漢傳、藏傳、南傳三系佛教及道教,主要長于佛教思想、佛教禪定學、佛教心理學、中國近現代佛教、道教煉養學、宋元明清道教,著有《佛教禪學與東方文明》、《生與死》、《佛陀的智慧》、《新編佛教詞典》、《道教之道》、《道教氣功百問》、《佛教心理學》、《二十世紀中國佛教》(合著)、《中國道教史》(合著)、《道藏提要》(合著)等,發表有關論文百余篇,著述達六百余萬言。

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